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分類(lèi)詞匯
云氣
一念
非人
司空
中道
一如
橫枝
一斷
云碧
九宮
中岳
上首
一彈指
妙覺(jué)
無(wú)身
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
云氣(雲(yún)氣)
拼音:
yún qì
云為水氣凝結(jié)而成,故稱(chēng)為「云氣」?!肚f子。在宥》:「云氣不待族而雨,草木不待黃而落?!?/div>
分類(lèi):
云氣
道家
云霧
道家語(yǔ)
家語(yǔ)
霧氣
人體
體內(nèi)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
一念
拼音:
yī niàn
1.一動(dòng)念之間?!段倪x。李陵。答蘇武書(shū)》:「每一念至,忽然忘陵?!埂段倪x。江淹。詣建平王上書(shū)》:「是以每一念來(lái),忽若有遺。」
2.佛教用語(yǔ):(1)指一口氣的時(shí)間。往生凈土決疑行愿二門(mén):「稱(chēng)阿彌陀佛盡一氣為一念?!?2)指心念活動(dòng)最短的時(shí)間?!度释醢闳舨_蜜經(jīng)。卷上》:「九十剎那為一念,一念中一剎那經(jīng)九百生滅。」
分類(lèi):
佛家
一動(dòng)
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
動(dòng)念
短促
念頭
時(shí)間
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
非人
拼音:
fēi rén
1.為非作歹的惡人?!肚f子。應(yīng)帝王》:「有虞氏其猶藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。」
2.殘廢的人?!蹲髠鳌U压吣辍罚骸该?,非人也,將不列于宗,不可謂長(zhǎng)?!?br />3.佛教稱(chēng)天龍鬼神等為「非人」,即異物之意?!睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷七:「即時(shí)觀世音菩薩憫諸四眾,及于天、龍、人、非人等,受其瓔珞?!?br />4.不人道的。如:「他過(guò)著非人般的生活?!?br />5.非適當(dāng)?shù)娜诉x。如:「所托非人」。
分類(lèi):
非人
道家
責(zé)備
佛教語(yǔ)
道家語(yǔ)
惡人
不夠格
家語(yǔ)
人
殘疾
壞人
當(dāng)做
做人
不稱(chēng)職
游心
看待
人間
物外
形神
天界
寂靜
冥界
有如
眾生
異人
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
司空
拼音:
sī kōng
1.職官名。周時(shí)有冬官大司空,為六卿之一,掌水土營(yíng)建之事。秦?zé)o司空,置御史大夫,漢初沿置,成帝時(shí)改御史大夫?yàn)榇笏究?。后多有更名,或稱(chēng)御史大夫,或稱(chēng)司空,至明始廢。隋唐之世,設(shè)六部,后因通稱(chēng)工部尚書(shū)為「大司空」。
2.復(fù)姓。如唐有司空曙、司空?qǐng)D。
分類(lèi):
司空
官名
復(fù)姓
星名
相術(shù)
術(shù)家
家語(yǔ)
主管
僧官
囚徒
少昊
牢獄
前部
六卿
《漢語(yǔ)大詞典》:
中道
合乎道義。
《禮記·中庸》
:“誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也?!?孔穎達(dá) 疏:“從容閒暇而自中乎道?!?span id="j8fduzx" class="book">《
漢書(shū)·董仲舒?zhèn)?/a>》:“萬(wàn)民皆安仁樂(lè)誼,各得其宜,動(dòng)作應(yīng)禮,從容中道?!?明
楊慎
《
丹鉛總錄·人品·尹和靖對(duì)宋高宗
》
:“儒者對(duì)君之言,從容中道若此,所養(yǎng)可知矣!”
分類(lèi):
中道
道義
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
一如
拼音:
yī rú
完全一樣?!度龂?guó)演義》第八回:「離長(zhǎng)安城二百五十里,別筑郿塢,役民夫二十五萬(wàn)人筑之,其城郭高下厚薄,一如長(zhǎng)安?!埂都t樓夢(mèng)》第五回:「如今且說(shuō)林黛玉,自在榮府以來(lái),賈母萬(wàn)般憐愛(ài),寢食起居一如寶玉,迎春探春惜春三個(gè)親孫女倒且靠后。」
分類(lèi):
一如
佛家
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
全相
不二
不異
《漢語(yǔ)大詞典》:
橫枝
(1).佛家語(yǔ)。旁支,不是傳衣缽的嫡系。
《
景德傳燈錄·僧璨大師
》
:“若從七佛至此 璨 大師,不括橫枝,凡三十七世。” 宋
蘇軾
《器之好談禪不喜游山山中筍出戲語(yǔ)器之可同參玉板長(zhǎng)老作此詩(shī)》
:“叢林真百丈,法嗣有橫枝?!?王文誥 輯注引 趙次公 曰“禪宇謂之法嗣,而禪家旁出,謂之橫枝?!?br />(2).謂無(wú)端,無(wú)緣無(wú)故。 元
關(guān)漢卿
《謝天香》
第二折:“怎當(dāng)那橫枝羅惹,不許隄防!”
(3).比喻是非。
《盛世新聲·雙調(diào)五供養(yǎng)·窮客程》
:“冷落孤帷誰(shuí)問(wèn)當(dāng),誰(shuí)問(wèn)當(dāng)?那一日不斷腸,誰(shuí)承望橫枝一萬(wàn)樁?”
(4).梅花的一種。 宋
姜夔
《卜算子·梅花八詠》
詞:“緑萼更橫枝,多少梅花樣。” 夏承燾 箋校:“緑萼、橫枝皆梅別種?!?/div>
分類(lèi):
梅花
佛家
佛家語(yǔ)
無(wú)端
家語(yǔ)
是非
無(wú)緣無(wú)故
旁支
嫡系
《漢語(yǔ)大詞典》:
一斷(一斷)
(1).謂完全取決。
《
史記·太史公自序
》
:“法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法?!?宋
陸九淵
《取二三策而已矣》
:“然則於
《武城》
之篇,不惟其書(shū)之信而一斷之以理,以何疑焉?”
(2).一經(jīng)斷絕。 漢
王充
《
論衡·儒增
》
:“頭一斷,手不能取他人之頭著之於頸?!?唐
聶夷中
《過(guò)比干墓》
詩(shī):“乾綱既一斷,賢愚無(wú)二門(mén)?!?br />(3).佛家語(yǔ)。謂斷一種煩惱即斷一切煩惱。 唐
盧延讓
《贈(zèng)僧》
詩(shī):“浮世浮華一斷空,偶拋煩惱到蓮宮?!?/div>
分類(lèi):
一經(jīng)
佛家
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
斷絕
取決
煩惱
《漢語(yǔ)大詞典》:
云碧(雲(yún)碧)
(1).白云青天。 唐
溫庭筠
《題西明寺僧院》
詩(shī):“新雁參差云碧處,寒鴉遼亂葉紅時(shí)?!?宋 王質(zhì)
《八聲甘州·讀謝安石傳》
詞:“氣佳哉、煙紫 石頭城 ,云碧 雨花臺(tái) ?!?br />(2).青綠色。 宋
蘇軾
《四時(shí)詞》
之二:“玉腕半揎云碧袖,樓前知有斷腸人?!?宋
史達(dá)祖
《金盞子》
詞:“相思?jí)?、空闌一林月。深深柳枝巷陌,難重遇、弓彎兩袖云碧?!?br />(3).道家語(yǔ)。指炮制方藥時(shí)所用的水。
分類(lèi):
道家
青綠
白云
青綠色
道家語(yǔ)
家語(yǔ)
綠色
青天
炮制
方藥
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
九宮(九宮)
拼音:
jiǔ gōng
1.元曲常用的九種宮調(diào),有仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)等。也稱(chēng)為「南北九宮」。
2.九宮格的簡(jiǎn)稱(chēng)。參見(jiàn)「九宮格」條。
3.術(shù)數(shù)用語(yǔ)。指九個(gè)方位。東漢以前的易緯家以八卦之宮,加上中央,合稱(chēng)為「九宮」?!逗鬂h書(shū)。卷五九。張衡傳》:「臣聞圣人明審律歷以定吉兇,重之以卜筮,雜之以九宮?!?br />4.象棋術(shù)語(yǔ)。指棋盤(pán)上由斜交叉線構(gòu)成的「米」字形方格。是「將」、「帥」及「士」活動(dòng)的區(qū)域。
分類(lèi):
舞曲名
舞曲
九宮
道家語(yǔ)
術(shù)數(shù)
道家
家語(yǔ)
數(shù)家
家所
算法
法名
三光
黃鐘宮
九個(gè)
三寶
宮神
仙呂宮
神壇
棋盤(pán)
方位
正宮
斜交
玄宗
天寶
中呂宮
構(gòu)成
三年
南呂
大石調(diào)
越調(diào)
商調(diào)
梁丘
甄鸞
《漢語(yǔ)大詞典》:
九宮十三調(diào)(九宮十三調(diào))
南曲宮調(diào)諸調(diào)式的總稱(chēng)。正宮、中呂、南呂、黃鐘、仙呂、越調(diào)、商調(diào)、雙調(diào)、仙呂入雙調(diào)為九宮,加上大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、羽調(diào)、合為九宮十三調(diào)。
《曲譜凡例》
:“南曲九宮十三調(diào),蓋以仙呂為一宮,而羽調(diào)附之;正宮為一宮,而大石調(diào)附之;中呂為一宮,而般涉調(diào)附之;南呂為一宮,黃鐘為一宮,越調(diào)為一宮,商調(diào)為一宮,而小石調(diào)附之;雙調(diào)為一宮,仙呂入雙調(diào)為一宮,共為九宮十三調(diào)?!?/div>
分類(lèi):
南曲
宮調(diào)
調(diào)式
正宮
中呂
南呂
黃鐘
越調(diào)
商調(diào)
九宮
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
九宮格(九宮格)
拼音:
jiǔ gōng gé
臨帖所用的界格紙。每一大格用「井」字形劃分為九小格,以便于臨摹時(shí)對(duì)照范本字形、掌握點(diǎn)劃部位。另有田字格、米字格等,功用相當(dāng)。簡(jiǎn)稱(chēng)為「九宮」。
分類(lèi):
臨寫(xiě)
碑帖
上下
種界
兩句
詩(shī)意
絕不
方格
相類(lèi)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
中岳(中嶽)
拼音:
zhōng yuè
位于河南省登封縣北的嵩山。參見(jiàn)「嵩山」條。
分類(lèi):
中岳
道家
道家語(yǔ)
中國(guó)
家語(yǔ)
于今
河南
名山
登封縣
中土
中州
嵩山
嵩高
梁丘
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
上首
拼音:
shàng shǒu
1.佛說(shuō)法時(shí),于聽(tīng)眾中推居首位者,稱(chēng)為「上首」。后泛指寺院首座。南朝梁。武帝〈夢(mèng)〉詩(shī):「出家為上首,入仕作梁棟?!?br />2.上座,位次較尊的一邊。元。楊梓《敬德不伏老》第一折:「有功者上首而坐,簪花飲酒?!埂督鹌棵贰返诙兀骸肝渌勺尭缟┥鲜鬃?,他便掇杌子打橫?!?/div>
分類(lèi):
上首
首位
佛家
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
位次
魁首
一座
大眾
眾中
主位
左手
寺院
院中
首座
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
一彈指(一彈指)
拼音:
yī tán zhǐ
比喻極短的時(shí)間。唐。
白居易
禽蟲(chóng)十二章
詩(shī):「何異浮生臨老日,一彈指頃報(bào)恩讎?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=29937' target='_blank'>蘇軾 〈
過(guò)永樂(lè)文長(zhǎng)老已卒
〉詩(shī):「三過(guò)門(mén)間老病死,一彈指頃去來(lái)今?!?/div>
分類(lèi):
佛家
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
詩(shī)文
時(shí)間
《漢語(yǔ)大詞典》:
妙覺(jué)(妙覺(jué))
佛家語(yǔ)。謂佛果的無(wú)上正覺(jué)。
《三藏法教》
:“自覺(jué)覺(jué)他,覺(jué)行圓滿,不可思議,故名妙覺(jué)性?!?唐
李邕
《楚州淮陰縣婆羅樹(shù)碑》
:“妙覺(jué)常圓,什門(mén)上首。” 清
龔自珍
《法性即佛性論》
:“法名不覺(jué)本無(wú)性,佛名妙覺(jué)覺(jué)法性。”
分類(lèi):
佛家
佛家語(yǔ)
家語(yǔ)
佛果
無(wú)上
上正
正覺(jué)
《漢語(yǔ)大詞典》:
無(wú)身(無(wú)身)
(1).道家語(yǔ)。謂沒(méi)有自我的存在。
《老子》
:“吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,吾有何患?” 河上公 注:“使吾無(wú)有身體,得道,自然輕舉昇云,出入無(wú)間,與道通神,當(dāng)有何患?” 唐 薛瑩
《寄舊山隱侶》
詩(shī):“舊山諸隱淪,身在苦無(wú)身?!?br />(2).謂身死。
《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》
:“當(dāng)此之時(shí), 亮 之素志,進(jìn)欲龍?bào)J虎視,苞括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內(nèi),又自以為無(wú)身之日,則未有能蹈涉中原,抗衡上國(guó)者,是以用兵不戢,屢耀其武。”
分類(lèi):
道家
道家語(yǔ)
家語(yǔ)
有自
自我
存在
河上公
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