人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。居明州奉化縣。出語(yǔ)無(wú)定,寢臥隨處。常以杖荷布囊,中貯行李,就人乞啜,分少許入囊,人稱(chēng)布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫(huà)其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—917 【介紹】: 五代時(shí)僧,名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣,額蹙腹皤,出語(yǔ)無(wú)狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子,明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛,見(jiàn)物即乞,得即入口,留少許投袋中。隨處寢臥,形若瘋癲。世稱(chēng)布袋和尚。凡示人吉兇,多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?!?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化,爭(zhēng)相圖畫(huà)其像。后世佛寺中所供大肚彌勒,相傳即為其造像?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳。《景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書(shū)中存其詩(shī)偈24首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見(jiàn)之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語(yǔ)嘿出處。無(wú)常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過(guò)門(mén)則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨?;蛞源撕虿熘?。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中?;騿?wèn)和尚在此作么。答曰。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人?;蛴谑芯小3梢粠?。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢(qián)。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問(wèn)。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問(wèn)如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅。或遇于他州。因書(shū)偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?;砬О賰|。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族?;蛟扑拿魅艘?。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見(jiàn)物則乞至于醯醬魚(yú)??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?;騿?wèn)和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆??宏?yáng)即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見(jiàn)此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫(huà)其像焉。 唐鄴都開(kāi)元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽(tīng)入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽(tīng)眾無(wú)幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無(wú)。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢(xún)智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見(jiàn)老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車(chē)轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開(kāi)演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無(wú)緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無(wú)緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問(wèn)??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬(wàn)里。所赍皆罄竭矣。見(jiàn)受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來(lái)之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥(niǎo)亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開(kāi)法席。今且周游未宜講說(shuō)也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽(tīng)眾盈千數(shù)人。皆年二十已來(lái)。其老者無(wú)二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽(tīng)徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩(shī)曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見(jiàn)矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?;蛟扑拿魅?。形裁腲(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見(jiàn)物則乞。至于醯醬魚(yú)??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆。亢陽(yáng)即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見(jiàn)此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫(huà)其像焉。
人物簡(jiǎn)介
釋景元(一○九四~一一四六),俗姓張,永嘉(今浙江溫州)楠溪人。年十八依靈山希拱為僧,又謁圓悟于鐘阜。后住臺(tái)州護(hù)國(guó)寺,稱(chēng)此庵景元禪師。為南岳下十四世,昭覺(jué)勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒(此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五,《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年),年五十三?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)八首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1094—1146 【介紹】: 宋僧。溫州永嘉人,俗姓張,號(hào)此庵。年十八出家。初習(xí)天臺(tái)教,尋棄去,謁圓悟于鐘山,力參得悟,留充侍者,圓悟稱(chēng)為聱頭元侍者。因常以布袋自隨,人稱(chēng)元布袋。后居天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋景元號(hào)此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺(tái)教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語(yǔ)。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無(wú)迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開(kāi)門(mén)扉?;砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開(kāi)法南明。物色得元于臺(tái)之報(bào)恩。迫其受命。僧問(wèn)。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問(wèn)。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來(lái)??芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽(tīng)傍僧讀死心語(yǔ)便乃徹證。其根器之利過(guò)于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國(guó)。叢林稱(chēng)為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡(jiǎn)堂機(jī)出于其門(mén)。說(shuō)法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見(jiàn)元公之垣墻者矣。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺(tái)教。通其說(shuō)。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無(wú)迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?;砣挥形?。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無(wú)間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問(wèn)曰。向后有人問(wèn)。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問(wèn)你何不祇對(duì)。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉(cāng)守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國(guó)。衲子擁隨。法席日盛。師說(shuō)法超格。量絕蹊徑。問(wèn)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師相見(jiàn)。師曰。劄問(wèn)如何是相見(jiàn)底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬(wàn)機(jī)休罷正眼頃開(kāi)。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問(wèn)。相見(jiàn)與未相見(jiàn)時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問(wèn)。忽遇上上人來(lái)。又作么生。師云。列向三椽下。問(wèn)。還許學(xué)人承當(dāng)也無(wú)。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問(wèn)。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門(mén)宗。師云。頂門(mén)三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)弧H绾问遣芏醋?。師云。手?zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。曰。向上還有路也無(wú)。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰(shuí)。是則是護(hù)國(guó)。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。??著磕著。復(fù)是阿誰(shuí)。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門(mén)宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱(chēng)深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
景元。號(hào)此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺(tái)教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無(wú)迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開(kāi)門(mén)扉?;砣淮髲?。既而執(zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問(wèn)道于圓悟。因閱其語(yǔ)錄至像贊。得師之為人。乃致開(kāi)法南明山。遣使物色。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽(yáng)西去水東流。唯有仰高云勢(shì)遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬(wàn)過(guò)南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時(shí)。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無(wú)少損。塔于劉阮洞前。年五十三。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時(shí)悟公左右皆顯名宿德。元與之抗?;蜃h其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機(jī)發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問(wèn)。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問(wèn)你。何不抵對(duì)。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱(chēng)為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說(shuō)聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受?chē)?。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。耿龍學(xué)守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時(shí)南明虛席。遂遣使物色之。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無(wú)信可意。有僧問(wèn)曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進(jìn)云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報(bào)恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應(yīng)其命。元受請(qǐng)日。古公先引座。舉白云見(jiàn)楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請(qǐng)?jiān)?。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽(tīng)事不真。喚鐘作甕。檢點(diǎn)將來(lái)。和楊岐老漢。都在架子上。將錯(cuò)就錯(cuò)。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當(dāng)頭錯(cuò)過(guò)。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會(huì)么。棋逢敵手難藏拙。詩(shī)到重吟始見(jiàn)工。于是海眾聞風(fēng)。奔集南明。南明開(kāi)堂日。僧問(wèn)。昔年三平道場(chǎng)。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟(jì)宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領(lǐng)略者還稀。如何是云門(mén)宗。元曰。頂門(mén)三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見(jiàn)。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥(niǎo)道?;赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。僧曰。向上還有路也無(wú)。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問(wèn)。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無(wú)孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問(wèn)。三世諸佛說(shuō)不盡底。請(qǐng)師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊(duì)漢錯(cuò)七錯(cuò)八。威音王已后。者隊(duì)漢落二落三。而今者隊(duì)漢坐立儼然。且道是錯(cuò)七錯(cuò)八落二落三。還定當(dāng)?shù)贸雒础Ee拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開(kāi)得口。動(dòng)南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應(yīng)仰山連云諸剎。晚遷天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。寺久廢。元樂(lè)而新之。紹興丁丑。輒請(qǐng)西堂應(yīng)庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無(wú)少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢(qián)端禮聞?dòng)?。乃喟然曰。吾師何?dú)行也。適平田簡(jiǎn)堂禪師。并瑞巖國(guó)清二主人至。禮與詳敘達(dá)旦。遂書(shū)語(yǔ)別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡(jiǎn)堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當(dāng)為祖道自愛(ài)。正坐斂目而逝。簡(jiǎn)堂。名行機(jī)。后住國(guó)清?;蜮肿〗股?。而元公之道大弘焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋景元,字此庵,姓張氏,永嘉人也。年十八,依靈山希拱圓具戒,習(xí)臺(tái)教三,棄去。謁圓悟勤于鐘阜,間讀死心小參語(yǔ)云:“既迷須得個(gè)悟,既悟須識(shí)悟中迷、迷中悟,迷悟雙忘,卻從無(wú)迷悟處建立一切法?!痹劧?,即趨佛殿,以手托開(kāi)門(mén)扉,豁然大徹,機(jī)辯逸發(fā),圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》,付之曰:“生平只說(shuō)聱頭禪,撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟,大地撮來(lái)墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒(méi)刀刀,奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面,一為渠儂并拈出?!弊誀柹虿事窆猓磺舐勥_(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕仰元,欲致開(kāi)法南明,得元于臺(tái)之報(bào)恩,迫其受命。僧問(wèn):“三圣道,我逢人即出,出則不為人,意旨如何?”曰:“八十翁翁嚼生鐵?!鄙謫?wèn):“興化道,我逢人即不出,出則便為人,又作么生?”曰:“須彌頂上浪翻空?!痹笫炯玻?qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事,訓(xùn)徒如常時(shí),俄握拳而逝。茶毗得五色舍利,齒舌右拳不壞,塔于寺東北劉阮洞前,世壽五十三。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1848—1905 【介紹】: 清廣東嘉應(yīng)人,字公度,別號(hào)東海公、布袋和尚。光緒二年舉人。歷充使日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事。在職能捍衛(wèi)華僑權(quán)益。戊戌變法期間署湖南按察使,助巡撫陳寶箴推行新政。尋奉命出使日本,未行而政變起,遂罷歸故里。工詩(shī),喜以新事物镕鑄入詩(shī),有“詩(shī)界革新導(dǎo)師”之稱(chēng)。自定詩(shī)集名《人境廬詩(shī)草》,另有《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一七一
黃遵憲,字公度,嘉應(yīng)人。光緒丙子舉人,歷官湖南按察使,候補(bǔ)三品京堂。有《人境廬詩(shī)草》。全臺(tái)詩(shī)
黃遵憲(1848~1905),清廣東嘉應(yīng)州(今梅縣)人,字公度,別號(hào)人境廬主人。光緒二年(1876)舉人。歷充使日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡領(lǐng)事。在職能捍衛(wèi)華橋權(quán)益。戊戌變法期間署湖南按察使,助巡撫陳寶箴推行新政。尋奉命出使日本,未行而政變起,遂罷歸故里。工詩(shī),喜以新事物融鑄入詩(shī),有「詩(shī)界革命導(dǎo)師」之稱(chēng)。自定詩(shī)集名《人境廬詩(shī)草》,另有《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》〖參考張撝之等主編《中國(guó)歷代人名辭典》,上海古籍出版社,1999年12月。〗。 黃遵憲有關(guān)臺(tái)灣詩(shī)一首,見(jiàn)《人境廬詩(shī)草》卷八,連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘》有引,今據(jù)以移錄。(吳福助撰)詞學(xué)圖錄
黃遵憲(1848-1905) 字公度。廣東嘉應(yīng)州(今梅縣)人。光緒二年(1876)舉人。歷任駐日使館參贊、駐美國(guó)舊金山總領(lǐng)事、駐英使館參贊、駐新加坡總領(lǐng)事、江寧洋務(wù)局總辦。擢湖南長(zhǎng)寶鹽法道,署按察使,參加變法維新運(yùn)動(dòng)。充出使日本大臣,以病未行,戊戌政變作,罷官回籍。工詩(shī),為晚清詩(shī)界革命領(lǐng)袖。能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格,千變?nèi)f化,元?dú)饬芾?,卓然大家。亦能詞,傳世甚罕。有《人境廬詩(shī)草》、《日本雜事詩(shī)》,其詞見(jiàn)《近代詞鈔》。黃鶴樓志·人物篇
黃遵憲(1848—1905) 清末詩(shī)人。字公度,別號(hào)人境廬主人。廣東嘉應(yīng)州(今廣東梅州市)人。光緒二年(1876)舉人,歷任駐日、英參贊,后任清政府駐美國(guó)舊金山領(lǐng)事館總領(lǐng)事和駐新加坡領(lǐng)事館總領(lǐng)事。光緒二十一年(1895 ),到武昌辦理教案,光緒二十三年(1897),赴任湖南長(zhǎng)寶鹽法道(兼署按察使)時(shí)又路過(guò)武昌,曾數(shù)次游覽黃鶴樓故址,題詠七律《上黃鶴樓》以抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想;其《己亥雜詩(shī)》中亦有詩(shī)作懷念黃鶴樓。