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《漢語(yǔ)大詞典》:禮中(禮中)
謂切合儀節(jié);禮節(jié)得體。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·愆禮·山陽(yáng)太守汝南薛恭祖》:“太傅 汝南 陳蕃 、 袁隗 皆制衰絰,列在服位,躬入隧,哀以送之,近得禮中?!?王利器 注:“禮中,猶言中禮,以過(guò)與不及皆非中,故中禮謂之得禮中?!?span id="jxrwtjj" class="book">《三國(guó)志·魏志·王朗傳》“及 文帝 踐阼,改為司空,進(jìn)封 樂(lè)平鄉(xiāng) 侯” 裴松之 注引《魏名臣奏》王朗 《節(jié)省奏》:“政充事猥,威儀繁富,隆於三代,近過(guò)禮中。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:威儀(威儀)  拼音:wēi yí
1.莊嚴(yán)的容止儀態(tài)。《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。柏舟》:「威儀棣棣,不可選也?!埂度龂?guó)演義》第四回:「而帝天資輕佻,威儀不恪,居喪慢惰。」
2.帝王或顯貴者出行的儀仗?!稌x書(shū)。卷三六。衛(wèi)瓘傳》:「給親兵百人,置長(zhǎng)史,……鼓吹諸威儀,一如舊典?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:威儀師(威儀師)
(1).僧寺職事名。佛徒受戒時(shí)有教授師,指示坐作進(jìn)退之威儀,此教授師又稱(chēng)威儀師。一般法會(huì)中指導(dǎo)眾僧儀式,作法之僧亦襲用此名。參閱《四分律行事鈔》卷上三引《受戒緣集》。
(2).指擅長(zhǎng)法儀的道士。唐六典·尚書(shū)禮部·祠部郎中員外郎:“道士修行有三號(hào),其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:紗籠(紗籠)
(1).紗制燈籠。 唐 白居易 《宿東亭曉興》詩(shī):“溫溫土爐火,耿耿紗籠燭。” 宋 高觀(guān)國(guó) 《御街行·賦轎》詞:“歸來(lái)時(shí)晚,紗籠引道,扶下人微醉。” 元 張子堅(jiān) 《得勝令》曲:“錦衣搭白馬,紗籠照道行?!?清 納蘭性德 《生查子》詞:“獨(dú)夜背紗籠,影著纖腰畫(huà)?!?br />(2).謂以紗蒙覆貴人、名士壁上題詠的手跡,表示崇敬。典出 五代 王定保 唐摭言·起自寒苦:“ 王播 少孤貧,嘗客 揚(yáng)州 惠昭寺 木蘭院 ,隨僧齋飡。諸僧厭怠, 播 至,已飯矣。后二紀(jì), 播 自重位出鎮(zhèn)是邦,向之題已碧紗幕其上。 播 繼以二絶句曰:‘……二十年來(lái)塵撲面,如今始得碧紗籠?!焙笥米髟?shī)文出眾的贊詞。 宋 劉過(guò) 《沁園春·題黃尚書(shū)夫人書(shū)壁后》詞:“記 東坡 賦就,紗籠素壁, 西山 句好,簾捲晴珠?!?清 李漁 《憐香伴·議遷》:“他日重來(lái),駟馬難容。四壁佳篇,早著紗籠?!?寧調(diào)元 《柬蛻庵三什》詩(shī)之三:“偶栽紅豆便盈枝,仗汝紗籠壁上詞?!?br />(3).猶紗罩。舊時(shí)婚禮中新娘罩面的紗巾。 清 李漁 《風(fēng)箏誤·婚鬧》:“你們都迴避,好待我揭去紗籠看阿嬌?!?span id="h9wdz5u" class="book">《天雨花》第三六回:“弟們雖在來(lái)觀(guān)看,紗籠罩面怎分明?”
(4).馬來(lái)語(yǔ)saron的音譯。 東南亞 一帶用以圍裹身體的長(zhǎng)布,為服飾之一。 許杰 《兩個(gè)青年》:“那 馬來(lái) 人是披著純白的紗籠,紗籠的一端,從左邊的背部圍過(guò)右邊的頸際,再披了下來(lái)。”
(5).法語(yǔ)salon的音譯??蛷d。今多譯作“沙龍”。十七世紀(jì)末葉和十八世紀(jì) 巴黎 文人常接受貴族婦女的招待,在客廳集會(huì)。因指文人雅士的清談場(chǎng)所。 魯迅 《二心集·關(guān)于翻譯的通信》附J·K來(lái)信:“這種人物如果不徹底的脫胎換骨,始終只是‘紗籠’(salon)里的哈吧狗?!?瞿秋白 《普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》:“她想一腳跨進(jìn)摩登化的貴族廳堂--在所謂‘紗籠’里去和當(dāng)代名流‘較一日之短長(zhǎng)’?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:樂(lè)生(樂(lè)生)
謂以生為樂(lè)。列子·楊朱:“可在樂(lè)生,可在逸身,故善樂(lè)生者不窶?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/a>:“窮急愁苦而上不救,則民不樂(lè)生;民不樂(lè)生,尚不避死,安能避罪?!?宋 曾鞏 《敘盜》:“方且結(jié)草葦以自託於壞隄毀垾之上,士有飢餓之迫,無(wú)樂(lè)生之情,其屢發(fā)而為盜,亦情狀之可哀者也?!?巴金 《生》:“他們并非對(duì)于生已感到厭倦,相反的,他們倒是樂(lè)生的人。”
分類(lèi):樂(lè)生為樂(lè)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:問(wèn)名(問(wèn)名)  拼音:wèn míng
古代婚嫁六禮中的第二禮。在納采之后,由男方派人到女家問(wèn)新娘的姓名及生年月日,用來(lái)占卜吉兇、合八字?!抖Y記?;枇x》:「是以昏禮,納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)體(無(wú)體)
(1).謂行禮中沒(méi)有一定的動(dòng)作儀式。《禮記·孔子閑居》:“ 孔子 曰:‘無(wú)聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,此之謂三無(wú)?!?孔穎達(dá) 疏:“非有升降揖讓之禮,故為無(wú)體之禮也?!?br />(2).沒(méi)有形體。道家形容道的玄妙抽象,佛教亦以表示教義的玄微。《淮南子·精神訓(xùn)》:“其動(dòng)無(wú)形,其靜無(wú)體。” 高誘 注:“無(wú)形無(wú)體,道之容也。” 漢 嚴(yán)遵 道德指歸論·道生:“道之為物……指之無(wú)體,象之無(wú)容?!?唐 張說(shuō) 《陳州龍興寺碑》:“觀(guān)夫廣大無(wú)相者,虛空也,四輪依之而?。痪o(wú)體者,佛性也,萬(wàn)法因之以生?!?br />(3).沒(méi)有一定的體式或格式。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志三》:“六變有成,三登無(wú)體。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄酒  拼音:xuán jiǔ
水。水深色黑,太古用以祭祀,故稱(chēng)為「玄酒」?!抖Y記。禮運(yùn)》:「故玄酒在室,醴盞在戶(hù)。」唐??追f達(dá)。正義:「玄酒謂水也。以其色黑,謂之玄,而大古無(wú)酒,此水當(dāng)酒所用,故謂之玄酒?!埂稌x書(shū)。卷六二。祖逖傳》:「玄酒忘勞甘瓠脯,何以詠恩歌且舞?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:合巹(合巹)  拼音:hé jǐn
婚禮中,新郎新娘兩人交杯共飲。語(yǔ)出《禮記。昏義》:「婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹而酳,所以合體同尊卑以親之也。」后世遂以合巹稱(chēng)「結(jié)婚之禮」?!冻蹩膛陌阁@奇》卷五:「合巹之夕,凡屬兩姓親朋,無(wú)有不來(lái)的?!挂卜Q(chēng)為「喝交杯」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:吃酒  拼音:chī jiǔ
1.飲酒?!?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第一回:「略謝一語(yǔ),并不介意,仍是吃酒談笑?!?br />2.一種舊式婚禮中的儀式。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:小相  拼音:xiǎo xiàng
1.儐相,輔助國(guó)君引導(dǎo)賓客的司禮官?!墩撜Z(yǔ)。先進(jìn)》:「宗廟之事如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?!?br />2.尊稱(chēng)年輕的男子?!度辶滞馐贰返谝蝗兀骸覆钊说溃骸合壬幌蚩赏瞿喜霓炯肄拘∠鄡合嗯c?』」也稱(chēng)為「小相公」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聘問(wèn)(聘問(wèn))  拼音:pìn wèn
古代諸侯間互派使者作友好訪(fǎng)問(wèn)?!抖Y記。曲禮下》「諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘」句下唐??追f達(dá)。正義:「諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘者,聘問(wèn)也,謂遣大夫往相存問(wèn)?!?jié)h。班固《白虎通。卷七。文質(zhì)》:「五玉者各何施,蓋以為璜以徵召,璧以聘問(wèn)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:主道
(1).君主治國(guó)之道。管子·明法:“所謂治國(guó)者,主道明也;所謂亂國(guó)者,臣術(shù)勝也?!?span id="j3e1k6q" class="book">《荀子·正論》:“主道明則下安,主道幽則下危?!?span id="ui06gf2" class="book">《韓非子·愛(ài)臣》:“是以?shī)Τ嫁?,主道衰亡?!?span id="ubxbn0o" class="book">《呂氏春秋·分職》:“人主之不通主道者,則不然?!?br />(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。禮記·檀弓下:“銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識(shí)之。愛(ài)之斯録之矣,敬之斯盡其道焉耳。重,主道也?!?鄭玄 注:“始死未作主,以重主其神也?!?孔穎達(dá) 疏:“言始死作重,猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神,在喪重亦所以依神,故云重主道也。”晉書(shū)·禮志中:“以二瓦器盛始死之祭,繫於木,裹以葦席,置庭中,近南,名為重,今之兇門(mén)是其象也。禮,既虞而作主。今未葬,未有主,故以重當(dāng)之。稱(chēng)為主道,此其義也?!?br />(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩(shī):“家風(fēng)自有 東陽(yáng) 詠,主道新移 北海 罇?!?清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》:“我與 次 兄原有主道,正該少申敬意?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:長(zhǎng)命縷(長(zhǎng)命縷)  拼音:cháng mìng lǚ
端午節(jié)時(shí),系在兒童手臂、手腕,懸在兒童胸前或臂上,掛在蚊帳、搖籃等處用以消災(zāi)祈福的五采絲線(xiàn)或絨線(xiàn)。民間以為青、紅、白、黑四色象徵東、南、西、北四方,黃色象徵中央,于端午節(jié)系此五采絲線(xiàn),可以免除瘟病,使人長(zhǎng)壽健康。也稱(chēng)為「百索」、「避兵繒」。
《漢語(yǔ)大詞典》:獻(xiàn)祝(獻(xiàn)祝)
(1).謂古祭禮中主人向司祭人進(jìn)酒。儀禮·特牲饋食禮:“獻(xiàn)祝,籩燔從,如初儀?!?br />(2).進(jìn)獻(xiàn)祝詞。 清 劉毓崧 《杜觀(guān)察〈古謠諺〉序》:“加以前此兩攝 東亭 ,輿情愛(ài)戴,士民之獻(xiàn)祝者,咸擬諸古循吏焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》:同牢
古代婚禮中,新夫婦共食一牲的儀式。漢書(shū)·王莽傳下:“進(jìn)所徵天下淑女 杜陵 史氏 為皇后…… 莽 親迎於前殿兩階間,成同牢之禮于上西堂?!?唐 楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》詩(shī):“禮娶嗣明德,同牢夙所欽?!?清 夏炘 《學(xué)禮管釋一·釋媵御沃盥交》:“同牢之禮,夫婦并尊,不為賓主。”